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契丹族起源与木叶山地望之争
2019年05月09日 09:19 来源:钱柜娱乐777官方唯一网址-中国社会科学报 作者:任崇岳 字号

内容摘要:木叶山是辽朝时期的一座名山, 《辽史》《契丹国志》曾多次提及, 《资治通鉴》《旧五代史》《新五代史》《续资治通鉴长编》亦有记载。

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  木叶山是辽朝时期的一座名山,《辽史》《契丹国志》曾多次提及,《资治通鉴》《旧五代史》《新五代史》《续资治通鉴长编》亦有记载。木叶山之所以声名显赫,是因为契丹族发祥于此,但木叶山究竟在何处,迄今尚无定论。木叶山地望直接关涉契丹族发源地,有必要予以讨论。

  木叶山是契丹族发祥地

  《契丹国志·契丹国初兴本末》云:“古昔相传,有男子乘白马浮土河(即老哈河)而下,复有一妇人乘小车驾灰色之牛,浮潢河(即西拉木伦河)而下,遇于木叶之山,顾合流之水,与为夫妇,此其始祖也。是生八子,各居分地,号八部落。”后人乃立始祖及八子遗像“于木叶山,后人祭之,必刑白马杀灰牛,用其始来之物也。”《辽史·地理志》记载与此略同。

  出于对祖先的崇敬与怀念,契丹人多次祭拜木叶山。辽代每位皇帝都来此祭拜,无一例外。祭祀仪式极为隆重,“辽国以祭山为大礼,服饰尤盛”。皇帝、皇后及契丹族的皇亲显贵都要参加祭山仪式,穿着盛装祭拜。木叶山又是契丹人祭天之处,山上设有祭坛。辽太宗耶律德光甚至把佛像由幽州移到木叶山,《辽史·地理志》载:“兴王寺,有白衣观音像。太宗援石晋主中国,自潞州(今山西长治)回,入幽州(今北京城西南),幸大悲阁,指此像曰:我梦神人令送石郎(即石敬瑭)为中国帝,即此也。因移木叶山,建庙,春秋告祭,尊为家神。”观音菩萨是佛教神祇,耶律德光“尊为家神”,开佛教传入辽国之先河。

  契丹族起源与回鹘无关

  敦煌研究院研究员杨富学在《中国北方民族历史优德w88优德中文官方网站论稿》的《契丹族源传说借自回鹘论》一文中认为,回鹘、契丹都起源于西拉木伦河与老哈河汇流处,阿保机的皇后述律氏是回鹘人,熟悉这些传说,他为“神化自己,便不虑土、潢汇流处有山无山,而径直地将其祖先固有的传说照搬到契丹中去。特受尊崇的木叶山,故在传说中之位置便被东移三百余里,附会于二河汇流处,以保持与回鹘传说之一致”。可见,杨富学断定契丹族源传说借自回鹘。

  笔者认为,契丹人是鲜卑人之后,鲜卑先民从周代至南北朝时期已经生活在这片土地上。三国与西晋鼎革之际,鲜卑族分为慕容部、宇文部、段部、拓跋部等,其中的宇文部就游牧在西拉木伦河与老哈河流域,即史书上说的“松漠之间”。后来宇文部析为三支,其中一支就是契丹。契丹人把族源定在西拉木伦河与老哈河合流处附近的木叶山,是顺理成章的事。回鹘即回纥,回纥先人袁纥原来是高车或敕勒的一支,游牧于今土拉河(今蒙古国境内图拉河)与色楞格河之间的鄂尔浑河流域,北魏初年始见于汉文记载。元代《高昌世勋之碑》说,高昌回鹘的祖先五人从一棵大树的瘿中诞生,此树在秃忽剌河(土拉河)、薛灵哥河(今色楞格河)之间。这一传说表明,回鹘起源于两河之间的鄂尔浑河流域。因此,契丹族的起源地与回鹘族的起源地并非一地。

 

  木叶山究竟在何处

  综合来看,学术界对木叶山的位置众说纷纭,大致有六种观点。

  一是未指出具体方位者。《辞海·木叶山条》(1978年版):“在今辽宁西拉木伦河与老哈河合流处。”张传玺与杨济安主编、北京大学出版社出版的《中国古代史教学地图集·木叶山条》:“内蒙古东部西拉木伦河(潢河)与老哈河(土河)合流处。”邱树森主编《辽金史辞典·木叶山条》:“山岭名,具体位置不详,辽朝上京道永州境内有此山名。”这三部辞书均说木叶山在西拉木伦河与老哈河汇合之处,但都未能指明具体方位。

  二是内蒙古奈曼旗说。复旦大学历史地理研究所编写的《中国历史地名辞典·木叶山条》称:“在今内蒙古奈曼旗东北老哈河与西拉木伦河汇合处。本契丹族先世所居,山上有始祖庙。”木叶山上建有契丹人始祖庙一说甚是,但老哈河与西拉木伦河汇合处是个宽泛概念,奈曼旗、翁牛特旗、巴林左旗均在这一带。《辽史》说木叶山在永州,《契丹国志》《新五代史》则说木叶山在祖州,今之奈曼旗属于永州还是属于祖州?

  三是内蒙古巴林右旗说。冯继钦、孟古托力、黄凤歧著《契丹族优德w88优德中文官方网站史》说:“太宗怀陵,在今内蒙古巴林右旗境内。”多数史籍记载辽太宗耶律德光葬于木叶山,如《资治通鉴·后汉纪》云:“契凡主兀欲至恒州(今河北正定),召前威胜军节度使兼中书令冯道、枢密使李崧、左仆射和凝等,会葬契丹主德光于木叶山。”《契丹国志·太宗嗣圣皇帝》也说大同元年(947)八月,“葬于木叶山”。《辽史·太宗本纪》则说:“葬于凤山,号曰怀陵,庙号太宗。”由是可知凤山即木叶山,太宗陵墓被称为怀陵,照《契丹族优德w88优德中文官方网站史》所说,怀陵在今内蒙古巴林右旗境内,即木叶山在今内蒙古巴林右旗境内。但《中国历史地名辞典·凤山条》却说凤山“在今内蒙古巴林左旗西,上有辽太宗怀陵”。巴林左旗与右旗虽同属赤峰市,但左旗在北,右旗在南,相距百余里,把木叶山定在巴林右旗不准确。

  四是永州说。辽之永州治所在长宁县(今内蒙古翁牛特旗东境老哈河与西拉木伦河汇合处之西)。《续资治通鉴长编》记载北宋使臣宋绶出使契丹还朝,上《契丹风俗》云:“绶等始至木叶山,山在中京东微北……离中京皆无馆舍,但须穹帐,至木叶山三十里许,始有居人、瓦屋及僧舍,又历经荆榛茂草,始至木叶山。”宋绶所说的辽中京即今内蒙古宁城县西大明城。已故辽史专家傅乐焕在《辽史丛考》一书中说:“宋绶谓(木叶山)在中京正东微北五百一十里,今自大宁古城(辽中京)至西喇木伦老哈河合流点,约得四百里,与宋绶记载亦大体合,唯方向应作东北,非正东微北,宋氏辨向未确耳。”今之宁城县正北是翁牛特旗,《辽史·营卫志》云:“今永州木叶山有契丹始祖庙。”《辽史·地理志·永州条》也说,永州永昌军系“承天皇太后所建。太祖于此置南楼。乾亨三年置州于皇子韩八墓侧。东潢河,南土河,二水合流,故称永州。冬月牙帐驻此,谓之冬捺钵。有木叶山”。傅乐焕据此把木叶山定在永州,即今之内蒙古翁牛特旗。

  同时,傅乐焕认为潢河、土河合流之处地势平坦,时人称其地为太平池、藕丝淀、广平淀、中会川、长宁淀,“潢土合流点既经确定,则永州、木叶山之所在,大致可指”。冯继钦等《契丹族优德w88优德中文官方网站史》一书同意此说。不过广平淀在何地,一向有争议,张传玺与杨济安主编《中国古代史教学参考地图集·广平淀条》:“内蒙古奈曼旗西北”,《辞海·广平淀条》谓“位于辽永州境内”,永州州治在长宁县,即今之翁牛特旗。同时有不少史料记载木叶山在祖州(今内蒙古巴林左旗西南石房子村),傅氏一文并未提及,只说在永州。

 

  五是内蒙古克什克腾旗说。李有棠《辽史纪事本末》引《一统志》云:“木叶山在克什克腾旗北太祖陵在巴林旗北废祖州界,是太祖葬祖州,不葬木叶山也。”《旧五代史》《新五代史》《契丹国志》《永乐大典》均说辽太祖葬于木叶山,并在那里设州,名曰祖州。《一统志》却说辽太祖葬祖州,不葬木叶山,又说木叶山不在祖州,在克什克腾旗北,均与其他记载相左。

  六是祖州说。辽之祖州即上京,治所在上京道长霸县,即今内蒙古赤峰市巴林左旗西南石房子村。《资治通鉴》《旧五代史》《新五代史》《契丹国志》《册府元龟》等均说阿保机葬于木叶山。《新五代史·四夷附录二》记载,辽世宗耶律阮(字兀欲),与祖母述律氏抅兵,述律氏兵败,“乃幽囚述律于祖州。祖州,阿保机墓所也”。又说:“述律为人多智而忍……左右有过者,多送木叶山,杀于阿保机墓隧中,曰:为我见先帝于地下。”《契丹国志·太祖大圣皇帝》:“葬太祖于木叶山,置州坟侧,名曰祖州,今有庙,其靴尚在。”由是可以断定,阿保机葬于木叶山,这里也是阿保机高祖、曾祖、祖父、父亲诞生之地,故建城设州,名曰祖州,木叶山就在祖州境内。

  木叶山应在巴林左旗境内

  《辽史·营卫志》说“今永州木叶山有契丹始祖庙”,《新五代史》《契丹国志》则说木叶山在祖州。笔者赞同《新五代史》《契丹国志》中所述。《四库提要》说《契丹国志》一书中“诸家目录所载《辽庭须知》《使辽图钞》《辽遗事》《契丹事迹》诸书,隆礼时尚未尽佚,故所录亦颇有可据”。中华书局编辑部在《辽史出版说明》中说:“元修《辽史》时,既没有认真搜集和考证史料,再加上纪、志、表、传之间相互检对也很不够,因此前后重复,史实错误、缺漏和自相矛盾之处很多。”

  杨富学在《契丹族源传说借自回鹘论》一文中认为,“按照传说,木叶山之位置应在土河与潢河之汇流处,在当今内蒙古翁牛特旗大兴境内。然观此地呈一扇形平川,地势坦荡,最高处海拔高度也不超过300米,根本就无山可言……但不管从其位置,还是从山上之辽代优德w88优德中文官方网站遗物看,都不像是契丹所崇木叶山之所在。”1996年在辽上京(内蒙古巴林左旗)出土的一方辽代高僧圆慧大师墓志铭记载,圆慧常驻锡于木叶山前的顺孝寺,死后葬于上京南佛教徒丛葬地,杨富学推论,“顺孝寺距祖州城亦应不远,而木叶山位处顺孝寺后,则可证木叶山位处祖州而非永州的海金山”。

  综上所述,契丹族发源地木叶山既不在内蒙古自治区翁牛特旗,也不在奈曼旗,而应位于巴林左旗境内。

  (作者单位:河南省社会科学院)

作者简介

姓名:任崇岳 工作单位:河南省社会科学院

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