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汪曾祺小说中的禅趣
2019年06月11日 09:03 来源:钱柜娱乐777官方唯一网址-中国社会科学报 作者:杨学民 字号
关键词:汪曾祺;小说;禅趣

内容摘要:营造空明澄澈的小说意境汪曾祺小说世界中人物的日常行住坐卧处处有禅,这使得他的小说具有了情景交融、神与物游、虚实相生的特征,在小说中营造出了空明澄澈的禅宗意境。追求随事延展的叙事结构不同于情节曲折、结构严谨的传统小说,汪曾祺小说的叙事结构随事延展,自由随意,灵活多样。《受戒》等小说的叙事结构脱离了传统小说起承转合的情节模式,也不刻意营造戏剧性冲突,而是信马由缰、娓娓道来。汪曾祺的小说冲破了诗歌、散文和小说的文体边界,形散而神聚,不合小说的一般规矩,而又亲切自然。运用空灵隽永的诗化语言禅宗不只影响了汪曾祺小说的主题意蕴和叙事结构,其小说语言也颇具禅趣。二者交相辉映,使汪曾祺的创作成为中国当代小说史上一道独特的风景。

关键词:汪曾祺;小说;禅趣

作者简介:

  汪曾祺出生于水乡高邮,抗战期间,他离开家乡外出求学,就读于西南联大中文系,深受中国传统优德w88优德中文官方网站熏染。自然山水的启悟、家乡优德w88优德中文官方网站氛围的熏陶、随遇而安的处事态度,使汪曾祺的思想底色上烙有深刻的禅宗印记。禅宗思想浸透到汪曾祺小说的主题意蕴和叙事艺术之中,也使其作品的字里行间流溢出明显的禅趣。

  书写禅静随性的世俗生活

  汪曾祺十分推崇苏轼诗中“静故了群动,空故纳万境”的空静观。他认为“唯静,才能观照万物,对于人间生活充满盎然的兴致。静是顺乎自然,也是合乎人道的”。(汪曾祺《无事此静坐》)这种审美静观心理的养成一方面得益于庄子的“心斋”“坐忘”等美学主张,另一方面也潜隐着禅宗思想的影子。禅宗认为,审美观照,既不住有,也不住空,即空即有,非空非有,顿悟见性。心灵澄澈宁静,万象则历历分明。心空则万物自由鲜活,生机勃勃。宁静而不枯寂,空无而生万有。这种融合了佛道思想的禅静之心是一种纯粹的审美心态。汪曾祺在创作构思时喜欢静坐,小说创作往往都是“心闲气静一挥”而成的。以这种禅静之心观照社会人生,书写凡俗生活,自然会使其作品具有浓厚的禅意。

  汪曾祺小说所写的多是凡人俗事。他描绘三教九流的凡夫俗子,展现市井小民的日常生活。如《收字纸的老人》中的老白,孤身一人,挨家收字纸,虽粗茶淡饭,但也怡然自得。《钓鱼的医生》里的王淡人日常生活无非是诊病、送药、钓鱼,但他活得洒脱自在。《鸡鸭名家》里的余老五平时生活悠闲自在,但在“炕蛋”期间,谨守本分,兢兢业业。即使在其代表作《受戒》中的和尚们,他们的生活也是世俗化的。汪曾祺笔下的这些人物不沉溺于生活的悲戚,安于日常当下,乐天知命,凭着一颗纯然之心,顺其自然地生活,在不同程度上体现出了禅的境界。

  营造空明澄澈的小说意境

  汪曾祺小说世界中人物的日常行住坐卧处处有禅,这使得他的小说具有了情景交融、神与物游、虚实相生的特征,在小说中营造出了空明澄澈的禅宗意境。

  《受戒》《大淖记事》《钓鱼的医生》和《鸡鸭名家》等小说无不意境淡远,禅意绵长。小说《大淖记事》开篇就是对大淖四季风景的描写。这里春天一片翠绿,夏天芦荻吐穗,秋天四野枯黄,冬天白雪覆盖。不同季节的风景变幻中回荡着自然的韵律。小说接着叙述了大淖周边的一幅幅风俗画。周边百姓的是非观念、道德标准与街里穿长衣念过“子曰”的人完全不同。这里女人和男人的心情好坏,只有一个标准,即心里是否“情愿”。《大淖记事》描绘的风景、风俗和故事都贯穿着随缘任运、自由自在的禅意,从而呈现出澄明的意境。

  在《钓鱼的医生》中,主人公王淡人有一次冒着生命危险去给被洪水围困的村民治病。即使对于这种急公好义的壮举,汪曾祺也并没有进行过多的渲染,而是点到即止。王淡人竭尽全力为身无分文的汪炳治病,把他留在家里住,管吃、管喝。汪炳把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半,把王淡人祖上传下来的麝香、冰片也用去了三分之一。妻子问王淡人:“你给汪炳用掉的麝香、冰片,值多少钱?”王淡人则笑着说:“没有多少钱。——我还有。”对于王淡人的这些行为,作者本可以将其写得慷慨感人,但是他并没有这么处理,而是用平缓自如的笔调,凸显出他淡泊随缘而又不失坚韧的性格。这篇小说从多个角度表现了王淡人“一庭春雨,满架秋风”的淡然心态,同时也营造出一种悠远澄澈的意境。

  追求随事延展的叙事结构

  不同于情节曲折、结构严谨的传统小说,汪曾祺小说的叙事结构随事延展,自由随意,灵活多样。他曾说,“我认为一篇小说的结构是这篇小说所表现的生活所决定的。生活的样式,就是小说的样式”。(汪曾祺《思想·语言·结构》)汪曾祺的这种艺术追求,依然渗透着禅宗“随缘任运”的精神。“随缘任运”在其小说叙事中的表现就是随事延展,为文无法,行云流水,不刻意为了文学成规而削足适履,也不会扭曲生活的常理。但在“随缘”中不随波逐流,也不固守成规;同时在“任运”中忠于生活的本来面目,呈现本心。

  《受戒》等小说的叙事结构脱离了传统小说起承转合的情节模式,也不刻意营造戏剧性冲突,而是信马由缰、娓娓道来。《受戒》叙述了荸荠庵里五个和尚的故事,一个故事接着一个,但故事之间并没有因果关系,作者只是将其连缀起来并置在小说中,叙事结构类似“画簿”。小说《岁寒三友》更像是国画“岁寒三友图”,“三友”相对独立,仅靠一股“寒气”将它们联系起来。小说里的三个人物王瘦吾、陶虎臣和靳彝甫也各自上演着自己的故事,在作品中各占一块。朱光潜在评论京派作家废名的小说《桥》时,概括了这种“画簿”式结构的特点。他说:“《桥》里充满的是诗境,是画境,是禅趣。每境自成一趣,可以离开前后所写境界而独立。它容易使人感觉到‘章与章之间无显然的联络贯串’。”汪曾祺作为京派代表人物之一,承其流风遗韵,小说叙事也倾向于采用这种“画簿”式结构。

  汪曾祺的小说冲破了诗歌、散文和小说的文体边界,形散而神聚,不合小说的一般规矩,而又亲切自然。这就是人们常说的汪曾祺的小说情节淡化或无情节。其小说创作的这一特征与禅宗随缘任性、顺其自然的意趣有很大关联。

  运用空灵隽永的诗化语言

  禅宗不只影响了汪曾祺小说的主题意蕴和叙事结构,其小说语言也颇具禅趣。禅宗“顿悟见性”的直觉思维方式融入了汪曾祺小说语言的创造过程。在禅宗看来,“顿悟”是见性成佛的唯一途径,不由阶渐,当下即成,超越知性,单凭直观。汪曾祺的小说语言,句与句之间的跨度较大,往往超越了知性逻辑,不涉理路,很多时候不采用合乎一般语法的句式。比如“老白粗茶淡饭,怡然自得。化纸之后,关门独坐。门外长流水,日长如小年”。(汪曾祺《故人往事·收字纸的老人》)这种诗化的语言只是直观地描述眼前的景象,依靠直觉铺排词句,词与词、句与句并置而立,留下了大量“空白”,从而营造出空灵的意境。如果仔细品味,这些“空白”之处含有绵长的诗意,具有言有尽而意无穷的艺术效果。

  元好问曾论及禅与诗歌创作的关系,他说,“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀”。(《答俊书记学诗》)此语也可以用来概括禅与汪曾祺小说创作的关系。汪曾祺用小说的形式来书写禅意、营造禅境、呈现禅趣;同时,禅宗思想也让他的小说具有了空明澄澈的美学特征。二者交相辉映,使汪曾祺的创作成为中国当代小说史上一道独特的风景。

  (作者单位:南京晓庄学院文学院)

作者简介

姓名:杨学民 工作单位:

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