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高有鹏:中国古代神话与民族精神三题
2019年01月11日 09:06 来源:中国科学报 作者:高有鹏 王仁慧 刘晓霜 刘璨 字号
关键词:民族精神;文明;历法;绝地;西王母神话;改革;部落;太阳;中华民族;形成

内容摘要:以神话群的观念,去解读分析神话及其所蕴含的民族精神,可以更好地全面认识神话,建立神话体系。西王母神话群蕴含了丰富的民族精神,如爱好和平、团结统一、勤劳勇敢、自强不息等,这些是中华民族传统精神的重要组成部分,是西王母神话在中国神话体系中经久不衰的重要因素。

关键词:民族精神;文明;历法;绝地;西王母神话;改革;部落;太阳;中华民族;形成

作者简介:

  20世纪中国民间文学的个案或专题研究,成就最突出者首推神话,或曰,这与神话作为民族古老的记忆的特殊性有关。

  中国神话传说与民族记忆有着非常密切的联系。中国神话传说的记忆和流传并不简单是故事式的流传,它还包含了我们这个民族对自己历史的认识、对自己的传统优德w88优德中文官方网站的总结,尤其对自己精神品格的认同与发展。

  神话是民族精神的表现。在西王母神话不断的传承与变异中,民族精神也随着时代的变化而变化,从最初的原始思维看待世界,到宗教思维理解世界,再到科学地面对世界,人类不断在进步。为满足现实需要,西王母神话、神话群及信仰崇拜,也在不断被改写、建构。探究和理解西王母神话,对当代也具有重要的意义。

  西王母神话群与 

  民族精神建构 

  神话表达了远古时代人们对自然、人和社会三者之间关系的探索与建构。西王母神话在我国神话中有着重要地位。西王母神话与帝系神话、英雄神话等不同,具有自己的独特性。西王母在不同时代具有不同形象、神职及神格,其神话群也跟随神话本身的传承与变异不断地丰富。以神话群的观念,去解读分析神话及其所蕴含的民族精神,可以更好地全面认识神话,建立神话体系。

  “怪人怪神”西王母 

  西王母较早记录可见于《山海经》之中。西王母“豹尾虎齿”“蓬发”“人面虎身”,充满了神秘与不羁,具有原始宗教意义。至于“善啸”,《山海经》中少有其他神或兽有如此的叫声,因此,“啸”是西王母所特有的,表明了西王母同其他动物与神的区别,表现了其独特性。

  有三青鸟为西王母取食,充分彰显了西王母的威严,“司天之厉及五残”,掌管着天历与刑杀。笔者认为《山海经》中,可以看到西王母身上远古部落的酋长和神话女王双重身份融合的痕迹,是昆仑山之灵魂。而远古人民将这样的形象,融入人形,“戴胜”,作为神来对待,这既表现了先民对大自然的无知与敬畏,同时又表达了征服自然的渴望。西王母形象已经开始凝聚了一定的社会力量与宗教精神。

  “人王”西王母 

  《山海经》中西王母较为独立,并没有与其他神或人有社会活动。但在《穆天子传》中,详实地记载了周穆王与西王母之会:

  周穆王西游,拜见西王母,手执白色玉圭和黑色的玉璧,献上精美丝绸,西王母欣然接受。在西王母与穆天子的来往描述中,西王母开始剥落原始狂野的面目,明确了性别、身份地位及地理位置等细节性的要素,从“善啸”到相谈甚欢,被赋予了人的情感色彩,从独立单一的神,开始被建构为对偶神,表达了先民阴阳对立统一的兴发娱乐官方网站宗教观念,同时也反映了和平与和谐的世界观,西王母的神话元素进一步传承与变异,也为后面的发展与传播奠定基调。

  在《淮南子》中,记载:譬若羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。

  与穆天子相会,掌握不死之药,后来不死药被演化为“桃”,这些为仙化西王母打下了坚实的基础。西王母拥有着永生的神性,并开始发展为至上神,从“司天之厉及五残”到有“不死之药”,西王母的神职、神性,反映了早期人民古朴的生死观念。

作者简介

姓名:高有鹏 王仁慧 刘晓霜 刘璨 工作单位:上海交通大学人文学院

职称:高有鹏系上海交通大学人文学院教授;王仁慧、刘晓霜、刘璨系上海交通大学人文学院博士生

课题:

此为国家社科基金项目《中国当代文学与民族优德w88优德中文官方网站遗产问题研究》(16BZW110)阶段性成果,上海市社科规划重大项目《中华创世神话优德w88优德中文官方网站图系》(2017WSH002)阶段性成果

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