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“兰芳讲坛”第四讲 王安奎谈“戏曲美学与演员的创造”
2019年05月15日 15:51 来源:钱柜娱乐777官方唯一网址 作者:项江涛 字号

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  钱柜娱乐777官方唯一网址讯(记者 项江涛)5月13日,梅兰芳纪念馆举办的公益讲座“兰芳讲坛”第四讲在梅兰芳纪念馆举办。中国艺术研究院戏曲理论研究专家王安奎研究员作了题为“戏曲美学与演员的创造”的讲座。来自梅兰芳纪念馆、中国艺术研究院、中国传媒大学、南京艺术学院、中国戏曲学院等高校或机构的师生聆听了这期讲座。“兰芳讲坛”是由梅兰芳纪念馆主办的公益性学术讲座,2017年正式启动,是梅兰芳纪念馆向学术研究转型的重要工作之一。讲座邀请国内外著名专家学者开讲,旨在让更广大的观众了解梅兰芳,深入领会中国京剧艺术和传统戏曲优德w88优德中文官方网站。

  王安奎研究员认为,戏曲美学不同于西方戏剧美学和其他艺术门类美学的特点,中国戏曲美学受到中国兴发娱乐官方网站观念的支配、统领,但是又不能直接认为是中国兴发娱乐官方网站的演绎,因为兴发娱乐官方网站的概念是更形而上的,更加抽象的。中国戏曲美学很多的范畴、概念是从中国的绘画、书法、舞蹈、音乐等美学的范畴概念发展和吸收过来的。同时,世界上各国的戏剧都在不断交流,中国戏剧与西方戏剧也有很多共同之处。近百年来,西学东渐,西方的学术思想引传播到中国之后,中国戏曲美学很多范畴概念也吸收了西方的美学思想,例如悲剧、喜剧等。中国戏曲美学的范畴、概念,可能从兴发娱乐官方网站中来,从姊妹艺术中来,从西方戏剧中来,但是最后起决定作用的是戏曲演员的表演,这是中国戏曲美学的特点。王安奎研究员通过近年研究戏曲美学范畴的概念梳理认为,中国的戏曲美学应该具有形神兼备,虚实相生,内外结合、功法严谨、流派纷呈、雅俗共赏、悲喜相乘,尽善尽美等。王安奎研究员在讲座中重点探讨了虚实相生、形神兼备、内外结合三种戏曲美学范畴。

  对于虚实相生,王安奎研究员认为,五四运动在历史进程中发挥了伟大的进步作用。从美学的角度和高度来分析,西学东渐引进很多西方的理论,必然会拿一些西方的标准来衡量中国的戏曲,但是中国戏曲与西方戏剧根本的不同之处是在美学观念上不同。从这个观点来看,东方和西方对虚实的问题上,从兴发娱乐官方网站的角度有不同的观念。中国的兴发娱乐官方网站和美学对“无”很重视,老子讲“天下万物生于有,有生于无”,没有“虚”就没有“实”,没有“无”也就没有“有”。西方则更加重视写实。有一种观点认为,中国的戏曲之所以重视虚拟、舞台简单,原因可能在于中国古代物质条件比较匮乏,所以舞台比较简陋。这个说法也有一定的道理,但我认为这并非根本的原因。中国戏曲是以歌舞来演故事,这种歌舞性的表演特点,就决定了一定要重视虚拟,重视虚实结合、虚实相生。戏曲表演是一种代言体,不是作者主观叙述,而是直接表演角色。由于表演比较多,中间形成了各种表演的程式。程式的意义有三种,指事、化身、出情。其中,出情是通过戏曲表演能够表现人物各种复杂的感情,还要给人以美感。例如马鞭代替马,通过马鞭的表演,能够表达出人物各种复杂的感情,而且能够把戏曲的美呈现出来。梅先生一直追求美,在舞台上重视虚拟,这种虚实相生是中国戏曲美学的重要特点,而且这个特点产生于表演、在于演员的创造。

  对于形神兼备,王安奎研究员认为,从兴发娱乐官方网站的角度来讲,中国重视神,觉得神应该高于形的。另外从美学的角度,戏曲强调形神兼备,作为范畴概念应该从书画美学发展而来。绘画气韵生动、传神的美学观念,重神韵、重意境,这个观念一直传到戏曲中来。戏曲强调神,但是不把神强调到可以离形得似的程度,而是强调形神兼备。比如,常讲装龙像龙,装虎像虎。形神兼备,显然不是说外形跟龙、虎完全一样,而是说的这种精神气质,要有龙、虎的精神,当然外形上也要强调这一点。梅兰芳讲的“移步不换形”经常被人们热炒王安奎研究员认为,梅兰芳的“形”实际上包括神,就是形神统一,移步不换形包括外部的形,京剧的形不能变,京剧移步以后京剧的精神不能变,应该是形神兼备。现在很多著名的戏曲演员,活曹操、活赵云,讲的是精神风貌,而不是通体都像。当前优秀的演员演人物演得好也在于能够掌握人们的精神气质。因此,戏曲作品的诗意不仅表现在剧本文学中间,更多的是需要通过演员的精彩表演表现神韵,表现韵味,表现人生旷味。

  对于内外结合,王安奎研究员认为中国的《物感说》与西方的亚里士多德的《模仿说》相比,对于中国戏曲的美学解读更合理。由外界出发才能够使人心动。“外师造化,中得心源”指画家要想创造好的画,必须要外师造化,但要能做出好的作品来,还必须得中得心源。王国维做总结性的论述,诗人对于宇宙人生入乎其内,又需出乎其外。演员的表现跟体验有很好的结合,这个戏才能够演好。所以,演员如果对人物的体验很深刻,又能够寻找到非常恰当的表现形式,那么这个戏就可能演得好。川剧演员康芷林不但会表演,在理论和文学上有很高的造诣,川剧界把他称为“康圣人”。他还提到演员有“二我”,即“演员于是有内外工夫。” “演员一身艺,千古一剧情,既是剧中人,又是剧外人,剧外和剧中,真假一个人。”现在梅兰芳纪念馆正在展出的梅兰芳手势,为美学研究提供很多启发。这些手势经过研究者的分析,不仅是一种生活形态,而且更重要的表现复杂的感情,喜悦、赞美、惊讶、气愤、拒绝、惧怕、伤心、无可奈何等等。像梅兰芳这些手势,不但表现感情要准确,而且表现要美。这些手势的提炼包含着体验和表现紧密结合的重要内容。这些手势的创造,应该说是一种体验的结果,感情体现在这些手势的创造之中,但是这种感情怎么表现?就是寻找到一种最好的表现方式,既能够表现出感情,而且又要特别美。所以梅兰芳是美的创造者,梅兰芳的手是美的呈现,既是体验的结果,又是表现的手段,体现了体验和表现的一种结合。因此,中国戏曲的表演非常强调内外结合。

  王安奎研究员最后强调,研究戏曲美学要重视演员的表演。现在的戏曲评论,大多评论剧本文学,对表演重视不够。

  论坛主持人、梅兰芳纪念馆馆长刘祯研究员最后总结指出,表演研究一定要把中华民族戏曲的特性体现出来。他认为,讲座最核心的观点回答了戏曲美学和演员的创造问题。对于中国戏曲的分析,不能仅仅停留在文本以及对于戏剧的结构人物分析上还需要对中国戏剧的表演深入了解。

  王安奎简介:

  笔名安葵  本名(亦作王安魁),1939年生于辽宁省盖州市。1963年毕业于中国戏曲学院戏曲文学系。从事戏曲理论研究工作至今,研究员,博士生导师,2002年退休。曾任戏曲研究所所长,中国戏曲学会副会长,中国戏曲现代戏研究会副会长,中国昆剧研究会副会长,《戏曲研究》主编,《中华戏曲》主编,国家非物质优德w88优德中文官方网站遗产专家委员会委员。享受国务院特殊贡献专家津贴。主要研究方向戏曲理论、当代戏曲史、戏剧比较研究和戏曲美学。并经常发表戏剧评论文章。出版著作有《当代戏曲作家论》《新时期戏曲创作论》《戏曲拉奥孔》《张庚评传》《海边剧评》《戏曲理论与戏曲思维》《昆曲创作与理论》(与人合作)《赏今鉴古集》《戏曲创作论评》《戏曲理论建设论集》《戏曲理论与美学》等。与人合作主编有《中国当代戏曲史》《中国当代百种曲》。任《昆曲艺术大典》副总主编和历史理论典主编。因负责撰写向联合国教科文组织申报中国昆曲为人类口头和非物质遗产代表作文本及在昆曲研究方面的贡献,2009年被优德w88优德中文官方网站部评为“国家昆曲抢救、保护和扶持工程昆曲优秀理论研究人员”。

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