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作为“政治经济学批判”的“时代兴发娱乐官方网站”
2019年09月11日 10:16 来源:钱柜娱乐777官方唯一网址-中国社会科学报 作者:李振 字号

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作者简介:

The Philosophy of Era as the Critique of Political Economy

  作者简介:李振,同济大学马克思主义学院教授,博士生导师,上海华夏社会发展研究院优德w88优德中文官方网站所所长。上海 200092

  原发信息:《同济大学学报:社会科学版》第20186期

  内容提要:究竟该如何走出“旧历史”的窠臼,创造出属于“人类解放”和致力于“每个人自由而全面发展”的新时代、新历史,一直是马克思兴发娱乐官方网站反思的核心主题。然而,“如何走出”的关节点,必然首先在于对身处的“现时代”的深刻把握和彻底批判。马克思正是抓住了“政治经济学批判”这一枢纽,挖掘“经济决定意义”的“时代根据”,才可能穿透“资本神性”“资本形而上学”的“文明面纱”,把握资本主义产生、发展及其未来趋势的内在逻辑。在这个意义上,“政治经济学批判”所指向的对象,是马克思所立足的“资本主义现时代”;而“剩余价值”的伟大发现的实质,则是揭示资本主义时代运行的内在秘密,论证“资本剥削”的历史必然性、暂存性和最终的非法性。“政治经济学批判”的终极落脚点,则是要“走出资本主义时代”,走向“非资本化”的属于“人类历史”的“新时代”。在此,“政治经济学批判”本身是马克思“新唯物主义”的内在环节,直接与历史唯物主义融为一体。或者说,二者实质上是“同一件事”(即无产阶级解放和人类解放)。在“这件事情”中,“政治经济学批判”则起着言说时代、指认时代、走出旧时代并标示和建构“新时代”的价值导视与知识转换的枢纽作用。

  关键词:马克思/政治经济学批判/时代观/新时代

  标题注释:国家社科基金“建构中国特色兴发娱乐官方网站社会科学话语体系研究”(项目编号:17BKS153),教育部示范马克思主义学院一般项目“如何理解剥削”(项目编号:16JDSZK074)。

 

  在马克思的视野中,有关“时代”的判知始终不是一个静止、完成性的“名词”,而是一个持久运转、永不止歇的“动词”,一个被“理论和实践”双重追问、连接“历史和未来”的、永不封闭的运动区域。1842年,年仅24岁的马克思就针对如何判定“时代”有着自己的独特逻辑和方法。他认为:“一个时代所提出的问题,有着和任何在内容上有根据因而也是合理的问题共同的命运:主要的困难不是答案,而是问题。因此,真正判断分析的不是答案,而是问题。……每个时代的谜底是容易找到的,这些谜语都是该时代的迫切问题。如果说在答案中,个人的意图和见识起着很大的作用,因而需要用老练的眼光才能分辨出,什么属于个人,什么属于时代,那么相反,问题却是公开的、无所顾忌的、支配一切个人的时代声音。问题是时代的格言,是它表现时代内心状态的最实际的呼声。”①既然这样,在所有的问题类型、问题域中,究竟“什么属于个人,什么属于时代”呢?只要“问题的合理性”成立,进而成为“现实问题”,就可以获得具有“特殊性”的答案;但是,只有破除或者转换“问题的特殊性”,使该问题成为“公开的、无所顾忌的、支配一切个人的时代声音”,“特殊的问题”才可能上升到“时代问题”,才可能具有“时代的普遍性”。既然“每个时代的谜底是很容易找到的”,那么发现和判定“问题”的差异,则是决定“时代属性”的最本质的方法论。②1843年,马克思进一步指出:“往何处去”的问题在当时依然十分模糊。该问题“不仅在各种改革家中普遍出现混乱”,“而且他们每一个人都不得不承认自己对未来应该怎样没有确切的看法”。③可以说,明确的“时代问题”是马克思兴发娱乐官方网站最显著的特征。1847年,在经历了“经济学兴发娱乐官方网站批判”“神圣家族批判”“贫困兴发娱乐官方网站批判”之后,马克思越发意识到“时代问题”的复杂性,并力图改变发现问题和提供答案的一切“形而上学性”和“纯感性”,“自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后,对于世俗家庭本身就应当从理论上进行批判,并在实践中加以变革”。④马克思兴发娱乐官方网站转向的中介,与其说是黑格尔兴发娱乐官方网站的颠倒,还不如直接落实于、体现在“政治经济学批判”。而且正是通过彻底的政治经济学批判,马克思兴发娱乐官方网站超越了黑格尔和费尔巴哈,实现了自身兴发娱乐官方网站的伟大变革;与此同时,马克思的政治经济学研究又是“批判性和建构性”的,这使他超越了以亚当·斯密和大卫·李嘉图为代表的古典“经济学世界”。在发现问题、批判时代到变革时代的逻辑演化图式中,政治经济学批判则在其中起着“逻辑转换”的枢纽作用,这是马克思“分析时代”最独特的认识论、方法论、实践论内容。

  一、发现“时代”:马克思政治经济学的“批判武器”

  众所周知,黑格尔特别强调对“时代精神现象”的概括和提炼。他认为:“就个人来说,每个人都是他那时代的产儿。兴发娱乐官方网站也是这样,它是被把握在思想中的它的时代。妄想一种兴发娱乐官方网站可以超出它那个时代,这与妄想个人可以跳出他的时代,跳出罗陀斯岛,是同样愚蠢的”⑤;“兴发娱乐官方网站与它的时代是不可分的。所以兴发娱乐官方网站并不站在它的时代以外,它就是对它的时代的实质的知识”⑥。这些思想尽管深刻,但不彻底。⑦在马克思看来,“兴发娱乐官方网站家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的,他们是自己的时代、自己的人民的产物,人民最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在兴发娱乐官方网站思想里”,“兴发娱乐官方网站不是在世界之外,就如同人脑虽然不在胃里,但也不在人体之外一样”,因为“任何真正的兴发娱乐官方网站都是自己时代的精神上的精华”。⑧按照马克思的逻辑,发现和确证自身处于一个怎样的时代,并非任何一个思辨兴发娱乐官方网站(形而上学或逻辑学)或犬儒兴发娱乐官方网站、功利兴发娱乐官方网站所能回应和回答的问题,而是一个必须诉诸利益根源、直面利益战场的生活批判或实践兴发娱乐官方网站问题。马克思所处的时代是一个被“资产阶级英雄”代表的“世界精神”所统摄的时代,到处安家落户的“资产阶级”和“世界市场”特别需要“世界精神”为其提供精神力量和逻辑指引。这恰恰是以黑格尔为代表的“普遍兴发娱乐官方网站”(精神现象学和逻辑学)盛行天下的时代根据。但是,作为黑格尔思想继承者的马克思却发现了“另一种”完全不同的时代景致。⑨

  任何人只要深谙马克思主义发展史(包括西方马克思主义),一般都会承认或推崇“颠倒”在马克思兴发娱乐官方网站转折中的重要作用。问题的关键在于这种“颠倒机制”是如何发生和彻底展开的。一般认为,马克思从青年黑格尔主义者、革命民主主义者转变为现代唯物主义者或者实践唯物主义者的中介是费尔巴哈。尽管费尔巴哈给予马克思的警醒作用是毋庸置疑的,但我们绝对不能忽视马克思自己的生活经历、生活经验在其中所起到的关键作用。费尔巴哈重点批判的是黑格尔的宗教观,关注的是黑格尔思辨兴发娱乐官方网站的“一般性”,而不是马克思意义的“黑格尔法兴发娱乐官方网站批判”,更非政治经济学批判。

  从马克思兴发娱乐官方网站自身的逻辑运动看,马克思“走出学校”、走向“改造社会”伊始,即在1842年就明确意识到“颠倒”的现实方法论意义(而不是学生时代的青年黑格尔学派的形而上学方法论)。他在实际调查中发现,住在摩塞尔河畔的居民虽然拥有极其茂盛的林区,但他们并不能从分配木材中受益。而政府的法令却是只保护林木占有者的利益,只是对穷人们的处罚。这个地区“葡萄酒酿造者的悲惨状况长期受上级机关的怀疑,他们求助的呼声被看作无理取闹”。⑩“我的生存遭到了怀疑,我的最隐秘的本质,即我的个性被看成是一种坏的个性,而且由于这种意见我要受到惩罚。法律之所以惩罚我,并不是因为我做了坏事,而是因为我没有做坏事”。“在追究倾向的法律中,立法的形式是同内容相矛盾的,颁布这一法律的政府疯狂地反对它本身所体现的东西,即反对那种反国家的思想,同样,在每一种特殊的场合下,政府对自己的法律来说就好像是一个颠倒过来的世界,因为它用双重的尺度来衡量事物。对一方是合法的东西,对另一方却是违法的东西。政府所颁布的法律本身就是被这些法律奉为准则的那种东西的直接对立面”。(11)正是在这一“颠倒逻辑”下,我们认为,问题的关键并非一般性的形而上学意义的断裂、分割和颠倒,而是马克思通过“生活逻辑”转移到“颠倒的彻底性”方面。这里的转折是否可以完全归结为费尔巴哈的影响呢?我们认为,费尔巴哈的感性唯物主义只是给马克思提供了一个思想契机或一般逻辑而已,而马克思本身以“博士记者”“博士编辑”的身份参与时代、感受时代则更为重要和关键。在有关颠倒、现实、生活、实践、革命等等“转向”话题中,政治经济学批判在其中起着至关重要的作用。(12)

  我们知道,马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中谈到使他“苦恼”的“疑问”之前,先讲了他在《莱茵报》做编辑时遇到了要他对所谓物质利益发表意见的“难事”:“1842-1843年间,我作为《莱茵报》的编辑,第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。莱茵省议会关于林木盗窃和地产析分的辩论,当时的莱茵省总督冯·沙培尔先生就摩塞尔农民状况同《莱茵报》展开的官方论战,最后,关于自由贸易和保护关税的辩论,是促使我去研究经济问题的最初动因。另一方面,在善良的‘前进’愿望大大超过实际知识的当时,在《莱茵报》上可以听到法国社会主义和共产主义的带着微弱兴发娱乐官方网站色彩的回声。我曾表示反对这种肤浅的言论,但是同时在和《奥格斯堡总汇报》的一次争论中坦率承认,我以往的研究还不容许对法兰西思潮的内容本身妄加评判。我倒非常乐意利用《莱茵报》发行人以为把报纸的态度放温和些就可以使那已经落在该报头上的死刑判决撤销的幻想,以便从社会舞台退回书房。”(13)显然,这里的“难事”是产生马克思“苦恼的疑问”的内在根由。这些“所谓难事”在主流兴发娱乐官方网站、法学、政治学、经济学领域本来不是什么问题,因为只要把“物质利益”转化为“抽象范畴”,转换为“一般概念”,而不是纠缠于“谁之利益、谁之合理性”的问题,就可以迎刃而解。尤其值得关注的是,马克思谈及“自由贸易和保护关税”的讨论,这是一个涉及“国家利益”的“国际大事”,其意义已经超越仅限于“国内利益”之争的“林木盗窃和地产析分”之外。因此,马克思这里所例举的“两类难题”,已经超出了当时时代所给予、预设的思想范围(德国古典兴发娱乐官方网站、英国政治经济学、科学社会主义以及流行的历史学派等),属于前所未闻的“大难题”。

  面对自己找寻的“难题”,马克思究竟该如何面对和解决呢?马克思首先不是“投入战斗”,而是对当时流行的“善良愿望”“前进愿望”进行批判,特别提到自己“曾表示反对这种肤浅”的“微弱兴发娱乐官方网站色彩”。这里的“曾经”表明马克思自身对于“时代精神”的自觉反省,因为仅仅凭借“以往的研究”根本无法真正把捉到问题的实质,或者说“妄加评论”恰恰是一切“时代兴发娱乐官方网站”尽管根植于时代却又囿于时代的主要特征。为了探究“难事”,马克思的策略是“退回书房”,追求“问题本身”的彻底性。

  如果概述从1841年马克思获得兴发娱乐官方网站博士学位到《莱茵报》任编辑、转向政治经济学批判的过程,可以发现马克思“参与时代”的兴发娱乐官方网站特征是“少发些不着边际的空论,少唱些高调,少来些自我欣赏,多说些明确的意见,多注意一些具体的事实,多提供一些实际的知识”。“在偶然写写的剧评之类的东西里塞进一些共产主义和社会主义的信条,即新的世界观,是不适当的,甚至是不道德的。如果真要讨论共产主义,那就要用另一种完全不同的方式,更切实地加以讨论。”这种“切实性”体现在“更多地在批判政治状况当中”。(14)用马克思的话说:“法的关系正像国家的形式一样,既不能从它们本身来理解,也不能从所谓人类精神的一般发展来理解,相反,它们根源于物质的生活关系,这种物质的生活关系的总和,黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例,概括为‘市民社会’,而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。”(15)许多人都熟悉马克思“市民社会”的相关判断,认为这是马克思唯物史观的真正起源,但是往往遗忘了解剖“市民社会”的真正根源恰恰是“政治经济学批判”。或者说,如果我们忽视政治经济学批判,或者将马克思的“两大发现”孤立开来,其结果依然是一个“空想”或“猜想”的唯物史观。正是由于政治经济学批判,才可能最终使得唯物史观成为科学,使唯物史观建立在真正科学的现实的大地(即现实资本主义批判)上。在《德意志意识形态》中,马克思(恩格斯)非常详尽地论述了“生产劳动是人的最基本的活动”,通过考察现实个人的活动和物质生活条件,探究历史运动的四个因素,即物质生产、满足新的需要的再生产、人自身的生产和人们在“生活中的生产”的生产过程中的关系生产。这里,显然包含着非常丰富而鲜明的政治经济学批判内容。

  一个非常基础性的例子,即马克思对古典经济学中的“生产力概念”的改造,正是通过对李斯特《政治经济学的国民体系》批判获得的。李斯特强调政治经济学应该重视生产力的研究,而不是一般经济学的成本收益分析模式,否则就是一种狭隘的理论。当然,李斯特的“生产力概念”是一个泛化的说辞,其将宗教、政权、道德和习俗等皆纳入其中,脱离“生产关系”的生产力尽管思想丰富、复杂,但依然属于“旧时代”的思想范围。而且,正是在《〈政治经济学批判〉序言》中,马克思对唯物史观的实质及基本原理做了精辟的概括和周密的说明,显示出政治经济学批判与唯物史观之间的同构关系。

  尽管1848-1849年《新莱茵报》和欧洲系列事件中断了马克思的经济学研究,直到马克思1850年到伦敦获取大量政治经济学史资料后才又重新开始。从1850年到1858年,马克思又写了数十本笔记,这些《摘录笔记》是其创作《资本论》的重要依据。(16)1857年12月8日,马克思写信给恩格斯说:研究政治经济学原理“这项工作非常必要,它可以使公众认清事物的实质”,“我现在发狂似地通宵总结我的经济学研究,为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚”。(17)政治经济学批判的重要性在于能够揭示“基本问题”,真正把握资本主义的“时代症候”。1895年4月15日,恩格斯在写给理查·费舍的信中回忆说:“我曾不止一次地听到马克思说,正是他对林木盗窃法和摩塞尔河地区农民处境的研究,推动他由纯政治转向研究经济关系,并从而走向社会主义。”(18)可见,正是通过对政治经济学的批判性研究,马克思认清了所有思想关系、政治关系背后的经济根据,弄清了劳动人民陷入贫困的真正根源,找到了一条使劳动人民解放的现实道路。也正是通过政治经济学批判这个独特方法和武器,马克思发现了整个“资本主义时代”运行的规律,以此找寻独特的撬动时代翻转的“理论武器”。

  因此,我们认为,马克思最终脱离理性主义的抽象价值观和绝对普遍主义、革命民主主义,走出黑格尔所设定的“世界精神”的时代形而上学,并非单纯费尔巴哈的“感性唯物主义”影响的结果。马克思发现“时代密码”的真正钥匙,恰恰就是通过政治经济学批判来逐步科学和完备起来。这里,我们必须重提马克思对当时法国激进思想家普鲁东的“政治经济学的形而上学”的彻底批判所具有的中介意义。普鲁东的思想看似激进,但骨子里依然是不彻底的。因为其从探讨财富的使用价值和价值的关系出发,得出了既要消灭资本主义的弊端,又要保留“私有制与雇佣劳动”的结论。这里的“普鲁东”其实是一个符号和象征,是马克思对欧洲流行的、具有“政治革命”意义的“旧时代经济学”的现实批判。因为马克思“对经济学范畴的批判,或者,也可以说是对资产阶级经济学体系的批判叙述”。(19)“普鲁东现实的材料是经济学家的教条”,“经济范畴只不过是生产的社会关系的理论表现”,“这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样,不是永恒的,它们是历史的、暂时的产物”。(20)其实,即使最优秀的经济学家,甚至李嘉图本人,一旦“走进”(而不是“走出”)资产阶级所决定的时代逻辑和思维怪圈,“便陷于纯粹幼稚的妄谈”。(21)通过资本和劳动以及商品市场逻辑的等价交换原则,以“另一种物质形式”再现同样的价值,“一切都是‘美妙的’,但同时都会得到一种可怕的结果,而这正是等价规律的缘故”。(22)“等价”意识形态及其优德w88优德中文官方网站的流行具有鲜明的时代特点,其与启蒙主义运动以来的自由、平等、民主、博爱相契合,是资本主义“文明化”的典型形式和具体内容。(23)

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